牧风人的部落

威尔士瑜伽唱诵会

牧风人 baifen@msn.com 发表于 2011-04-11 15:07:45

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奇妙的Svasana

牧风人 baifen@msn.com 发表于 2011-03-23 16:44:37

尸体式是我们大多数人都会忽略的一个瑜伽体式，且在很长的时间里我一直把他理解为一个放松和休息的体式。

直到去年参加梵克的Iyengar Yoga工作坊，当时在最终的尸体式中进入一种非常奇妙的状态，我的心从来没有像当下那样绵绵不断地如水流般投注我的身体和呼吸上（通常在尸体式时，心意总是像风一样围绕的身体和呼吸飘来飘去）。就像被赋予了全新的感官，如此真实地享受着这份奇妙和宁静。然而之后却很长时间再也没有出现过这个感觉。但是后来想起来觉得很可惜，就像你突然有了一笔巨款，还没有想好怎么利用他时，钱又丢了。

后来一次在家自习时，承蒙上天恩赐也进入了很深的专注中，虽然没有像上次那样心意那么稳定，但可喜的是我并没有仅仅把专注力放在身体和呼吸上，而是更深入地观察我的意识本身。当时在我的意识中捡起了一句话，开始观察这句话——“我是灵魂，身体是我的工具，与身体有关的一切都是短暂的，何必为了那些短暂的东西忽喜忽忧呢！”以前书中读到这句话时，我想的是：“哦，是的，这说的很有道理。但是我们毕竟还在这物质世界里生活，所以还是要现实一点去打拼啊！”。但是当在Svasana中去体验到这句话时，会觉得：“哦，真的！我可以放下，原来生活可以很简单！”这是活生生的体验，而不是书面的文字。

然而这种体验会随着日后的物质生活被污染，就像雨水冲刷过的石板，过几天就又会被灰尘覆盖，需要不断地用雨水冲刷它。据说灵魂原本的地位是永恒、全知、和极乐的，正因为一世复一世在物质世界里轮回渐渐地已经忘记了原本的地位，瑜伽就向原初的回归。但是就是因为有了这种体验，就会在以后的练习中充满信心，希望再次地不断的体验到这些，或者更深的体验。

所以总结下来尸体式的冥想步骤因该是：身体、呼吸、心意、、、、、其他有待发现。正是这一次心意层面的体验让我对Hatha瑜伽的灵性价值有了信心，这信心就在于用Hatha瑜伽培养出来的觉知力去验证那些经典中所记载的真理。

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爪印－鸭梨挺大

牧风人 baifen@msn.com 发表于 2011-03-10 15:29:49

去年参加梵克的Iyengar瑜伽工作坊，他说的一句话给我留下深刻的印象：“我并不害怕失去学生，我唯一惧怕的是丢失我对瑜伽的信仰。”

Iyengar瑜伽并不是一个粗看上去就极有吸引力的瑜伽体系，节奏慢、枯燥、呆板…….是大多数人不喜欢Iyengar瑜伽的理由。记得我在will’s正大店上的第一节课，课程结束后就有会员向主管反应说：“我们都练到中级了，还做这么简单的动作，而且一节课才做了十几动作”。我苦笑，中级！？简单的站立都做的东倒西歪，何谈高级体位！

后来其他主管也反馈我的课程很有争议，喜欢我的人很喜欢，不喜欢的上完课就去投诉。鸭梨挺大！毕竟咱不是大师梵克啊，市场不接受你，你就得迎合市场啊!

于是尝试改变风格，编排一些Flow套路课程对我来说小菜一碟，于是节奏快了，强度大了，甚至细节直接用54321代替了。然而上完课之后确觉得特别的失落，反省之。。。@#$%&^哎！我是为了五斗米折了腰了，快乐是来自分享嘛，遍一些瑜伽操哄学生玩，我的内心当然得不到满足嘛！一番思索之后——就像那位经常上我课的会员所说的：“不是你的菜干嘛硬要放在自己的盘子里。”所以来多少人上我的课无所谓啦，只要我坚持大家会慢慢地理解和接受Iyengar yoga的。

现在我课的不算火爆，但是人挺固定的，看这这些人基础站立越来越稳，挺好。

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Aindra Pabhu的唱诵录音推荐

牧风人 baifen@msn.com 发表于 2011-02-06 20:16:27

Aindra Pabhu 是我最喜欢的唱颂大师之一。去年有幸与他在印度有过一面之缘，却没想到由于意外事故，他已永远离开了人世。自上世纪70年代从美国来到印度的Vrindavan， Aindra Pabhu就再也没有离开过印度，并把自己的一生献给了唱颂。他在Vrindavan开创的365天24小时不间断的唱颂节目吸引和鼓励了大量世界各地的年轻人。
Aindra Pabhu永远是一位只能被人模仿，而无法企及的唱诵大师！下面推荐一些Aindra pabhu的现场唱颂录音，以怀念这位伟大的唱颂大师。

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瑜伽疼痛与伤害颈椎篇

牧风人 baifen@msn.com 发表于 2010-09-14 16:09:16

瑜伽疼痛与伤害

颈椎篇

有瑜伽练习者，由于不正确的练习而给身体带来伤痛，以致就此放弃了瑜伽，这非常可惜。更有甚者，即使身体某部位已习惯性疼痛，为达到某一个较难体位而坚持（错误的）练习，以致造成难以恢复的伤痛，这就更为可悲了。

越来越多的瑜伽伤害，使反对瑜伽的声音也越来越多。殊不知瑜伽从有文字记载以来就存于世间，经历了几千年的考验，那么多人通过瑜伽达到身心灵的健康，那我们怎么能因为某人错误的练习，而把瑜伽彻底否定了呢！

在我刚开始练习瑜伽的时候，也曾照着书瞎练，几乎所有该痛的地方我都痛过。后来通过请教和大量的学习实践，逐渐积累了一些经验，因此准备写一系列的文章来讨论Asana（体式）与具体部位伤痛之间的关系，希望在瑜伽路途上继续摸索的人少走弯路。

主要与颈椎疼痛有关系的Asana

1.俯卧后弯姿势，如眼镜蛇式，弓式，上犬式等——在我刚开始接触瑜伽的头一年，什么也不懂，就是简单模仿，练习了一段时间眼镜蛇式之后脖子就会痛，不知何故。直到仔细读了惠兰瑜伽对眼镜蛇式的描述才恍然大悟。

错误倾向：这类体式中，用力使脖子后仰，以为头向后够的越多，后弯就越深入。其实压力都集中在了脖子上，而躯干并没有得到有效的伸展。

正确做法：进入姿势后，在脖子后面找到一种伸展拉长的感觉再后弯，并且意识到脖子没有任何紧张感。

2.肩倒立及其变体——这是练习瑜伽的几年之后了，听说肩倒立应该保持很长时间才有效果，因此我就努力延长时间，最多一次我肩倒立保持了将近30分钟，做完之后人确实舒服，但是脖子的疼痛一直困扰着我。我会怀疑，难道肩倒立就不应该保持那么长时间吗？直到后来我放弃了骄傲，用Iyengar的方法，垫子加绳子，这时候才知道我找到方法了。

完全肩倒立时，脖子处于强烈的前弯状态中，加之肩倒立一般建议保持较长的时间才能到较大的益处，因此一旦保持的时间超过了所能承受的限度，久而久之脖子就会损伤。

避免损伤的方法：

1）用垫子垫高肩膀，减少脖子弯曲的程度。

2）用绳子套着上臂使手臂得到额外的支撑力。

3）在干燥的冬季带上橡胶手套，手支撑在背部就不滑，使手臂得到额外的支撑力。

4）循序渐进地增加时间和强度，如果做完肩倒立觉得脖子痛，那说明就是超过你所能承受的限度了。

有关肩倒立的具体细节Sarvangasana

3.头倒立及其变体——在之前每天头倒立都不能超过五分钟以上，一旦超过就会脖子痛，直到阅读了Brad老师关于头倒立的博文。

在最终阶段，手指相扣，手腕相互靠近挨在后脑的旁边（而不是压紧），用头顶心落地。

在最初学习阶段，有的老师会让学生用手抱着后脑勺，用头顶靠近前额的地方顶地，为了学习这没有问题，这可以让学生会觉得有安全感，但如果保持很长时间压力就会聚集在脖子弯曲的地方。另外，手掌抱着后脑勺，整个手掌和手臂都不能放松。

保护脖子最最关键的是——上提肩膀！如何上提呢？

手臂的二头肌收向肩膀，三头肌推向肘部，使肘、前臂和手腕压入地板，这时肩膀就自然上提。

在任何时候都要让肩膀上提，如果再没有力气提起肩膀了，那就离开这个姿势。

刚开始学习上提肩膀时会比较累，但是随着练习，会越来越放松。肩膀舒服地离开耳朵，同时感觉胸椎的重量离开颈椎。

在成熟阶段每天每次保持10分钟以上没有任何问题，而且会觉得非常的舒服和放松。

有关头倒立的具体细节Sirsasana

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